有客戶來電請教，如何祭拜祖先？今在此說明。
1.拜祖先日期：除夕、清明節、端午節、中元節、重陽節。合稱五大節日。【習俗上拜祖先是拜中午，只有除夕日是下午4點左右開始拜，以配合除夕夜圍爐。】
2.應備供品：飯一鍋、湯一鍋、菜十項〈葷、素皆可〉、米酒一瓶。
3.其他物品：碗7個、筷子7双、小酒杯7個、飯匙一支、湯杓一支、亦可再備一小酒壺，將米酒倒入小酒壺中比較好斟酒。
4.應備金紙：刈金6支〈或6只〉。除夕日加倍用12支〈或12只〉。《環保金紙一小疊用紅紙綑住算〝一只〞》【金紙請購買，貼真正錫箔紙做成的刈金，才算真錢，祖先才能使用】
客戶邀約勘宅時，一般我們都會建議客戶按時祭拜地基主，縱使客戶家裡、公司或工廠沒安神位，也建議其要拜地基主。其實我們講拜地基主，不一定就是會拜到真正的地基主。【除非是經由〝我們的神尊〞淨宅後，指定位置就近去拜地基主，如此您才能肯定拜到地基主。否則，當您開始擺供品時，很可能住在家中的其他"陰靈"已先行吃食！】
一般可分：有原本就住在此地的靈體；有原本地基即為墳地而沒處理乾淨者。而大部份的地基主都是"原本就居住在此地的靈體"，只是因為我們的房屋蓋在祂原本居住的土地上。故拜地基主是我們對自己家中，原本就居住在此地的另一空間之靈體，表示些許的尊重。
那麼我們應該準備那些物品祭拜呢？
一般建議用五種菜《每種一小盤即可；最好有雞腿；但習俗上不可用魚》、酒一瓶《酒杯三個》、飯一小鍋(或約兩碗的份量)《飯匙一支》，準備一個小桌子(若有固定餐桌亦可在餐桌上拜)、一個插香筒(量米杯裝米即可使用)，筷子三双與三個酒杯擺開，擺上飯、菜、酒，再準備適量的刈金及巾衣，一尺三的香三柱。
點香後，呼請本地址之地基主，稟明今天何年何月何日什麼節日(或什麼事)，準備酒菜、便飯供奉，請地基主享用；金錢、巾衣，請地基主領受。當然須要請其保佑全家身體健康、出入平安、生意興旺、事業順利。
年節近了，家中有安神位者有一件特別的工作，就是〝送神清屯〞，可是如何做才正確呢？
一般民俗是指定農曆12月24日為〝清屯日〞，也是常說的〝送神日〞。但〝送神日〞並不是將家中神桌上的神明送上天庭後再清屯，這是錯誤的觀念。試想：若將家中神桌上的神明送上天庭，那除夕與大年初一您拜神到底在拜什麼呢？因為神明已經被您送走了，根本都不用拜神了。
正確民俗應是"送灶王爺上天庭"，但因現代化都用瓦斯爐，也沒有灶神駐守瓦斯爐，故已不必送灶神了。(其實神像內的正神靈要上天庭，隨時皆可去，根本不須要人送。若神像內不是正神靈，任何人送〝祂〞《此祂指陰靈》，〝祂〞哪兒也去不了。)
雖然農曆12月24日清屯並無禁忌，可是有時當日仍然須要上班，故建議仍可擇農曆12月24日左右的安香吉日來清屯。
清屯日期決定後，須於前一兩天早上點香向神明、祖先請安時，向神明及祖先稟報幾月幾日要清屯。
大家對《送神日》到底要送什麼神？常常都搞不清楚，又到底要不要送神？更是一頭霧水；我特別在此說明解釋農曆12/24所謂《送神日》的正解。
一般民俗是指定農曆12月24日為〝送神日〞。但〝送神日〞是否就是將家中神桌上供奉的神明送上天庭呢？其實這是錯誤的觀念，也是不正確的作法。
試想：若將家中神桌上供奉的神明送上天庭，那除夕與大年初一你是否還須要拜拜？如果除夕與大年初一你還在拜神像！那你到底在拜誰呢？因為神明已經被你送走了，你根本都不用拜神了。
又如果神明真的被你送走了，你就肯定你一定可以將神明再接回來嗎？你就不怕過年期間，神明不在神像上，神像不會被陰靈入住嗎？
所以，正確的民俗是指"送灶王爺上天庭"；但因為現今廚房都已經現代化了，家家戶戶都使用瓦斯爐，根本也已經沒有灶神駐守在瓦斯爐了，所以不用再送灶神了。
許多人在長輩往生之後，都會將往生長輩的牌位安奉到佛寺(菜堂、道庵、禪院或靈骨塔)；單方面的自認為：可以讓往生長輩的靈魂"隨佛寺內的佛祖修行"，如此往生長輩的靈魂以後會過得更好！但事實真的是如此嗎？
我們先來談談，為什麼一般人會認為將往生長輩的牌位安奉到佛寺(菜堂、道庵、禪院或靈骨塔)就是"隨佛祖修行"？
主要的原因就是"佛像"！一般人都是受"佛像"誤導！認為那麼大尊的佛像肯定是佛祖？卻不知佛像是真正佛祖入駐的機率是"零"！就算是名山大剎內的佛像也不例外！甚至比道教廟宇內的神像是正神靈入駐的機率更低！為什麼會這樣？因為道教廟宇內的神像在安座之前，肯定有做"神像開光點眼"的儀式，雖然道教神像經"開光點眼"儀式後，是正神靈入駐的機率仍然很低，但早期的道教法師，如果有遵照道教科儀去做，確實有能力請到正神靈下凡。(其中原由，日後有機會再說明。)
常有客戶用E-mail或在本人網站討論區或在邀請本人服務時，提出點香的奇特現象，都以為是神蹟！
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2012/05/07 屬名teri0802發來的E-mail 部份內容：
毛老師您好：
最近小弟前幾個月有看到這個網站。
"孝道"是華人固有的傳統。每個人都會想念自己已仙逝的雙親；又恰巧我中華民族的傳統，有不同於其他地域民族的作法；財資雄厚者設立"宗祠"供奉"祖先牌位"，祭祀祖先；輾轉流傳到台灣，"祖先牌位"走入了各人家中。
因此，供奉祖先的"祖先牌位"，越做越精緻，越做越漂亮。但這些表象只是表示經濟的進步，與製作"祖先牌位"的技術提升，及製作人的創新思維。然而，"靈界"仍是"靈界"，不會因為有如此高級的"祖先牌位"就有所不同。
而許多人都會質疑？供奉祖先牌位，一定要一起供奉神佛像嗎？難道就不能單只供奉祖先牌位嗎？
坊間最常流傳的說法就是『供奉祖先牌位為什麼要一起供奉神像？因為祖先屬"陰"，神像屬"陽"，為求陰陽平衡，所以家中要供奉祖先牌位時，必須一起供奉神像。』這個說法是正確的！可是只說對一部份而已。
有人就會質疑：「既然你說：『這個說法是正確的！可是只說對一部份而已。』那麼其他的部份是什麼？」
飲水思源、慎終追遠是華人的傳統孝道，所以我們生活在台灣的民眾，不論是否信仰道教，都很希望讓我們過世的親人在另一個世界過得更好。也因此有許多沒有特定宗教信仰的人，甚至信仰佛道教以外的人，家中仍然供奉有祖先牌位！或者在年節時候拿出臨時的祖先牌位來拜！
您可能不知道，在我們人眼中的一個約一尺四方的公媽龕祖先牌位，它在靈界的空間就如同您家大小一般，而我們祖先的靈魂就會居住在這一個空間裡面，這個空間就好比祖先住的房子。
可是現在問題來了！您是否知道，您每天早晚請安、問好的祖先牌位內到底是誰住在裡面？到底是不是您自己的直系血緣尊親屬呢？
您是否想過？假使您的親人過世後，沒進到祖先牌位內，那到底住在哪裡？又到底過著什麼樣的生活呢？
